Conociendo al enemigo: Augusto Padilla

Resulta que el Jueves y un par de veces más en el último mes tuve la oportunidad de compartir, charlas mediante, la experiencia vivida por alguien muy cercano (muy, muy) que participó activamente en el 23º Seminario de Formación Teológica que se realizó hace un par de meses en Santiago del Estero. Ya habíamos hablado del SFT del 2007 en este mismo blog el año pasado.

Experiencia por demás enriquecedora desde lo espiritual, comunitario, pastoral…

Pero claro, siempre nos encontramos con gente que desinforma, o que informa a medias (medias verdades son mentiras) o que directamente miente. Y que además habla del SFT como “conocieno al enemigo”. De ahí el título de este post.

A priori, ¿que podría esperarse de alguien cuyo blog se llama Catapulta y que se hace llamar “El Artillero”? Digo, que podría esperarse si quien así se hace llamar se dice defensor de La Verdad y del Evangelio. Antagonismo puro…

La cuestión es que el Dr. Padilla escribe un post muy poco serio acerca del SFT. A saber:

- Desacredita, desprecia y minimiza el amparo y estímulo de varios obispos al hecho de hacer Teología desde los pobres.
- Encomilla los nombres de Novak y Hesayne como si no hubieran sido obispos de la Iglesia (además de calificarlos como de “triste recuerdo”)
- Habla de la opción por los pobres (remarcada por Juan Pablo II y Benedicto XVI como la opción fundamental e inherente de todo católico) llamándola demagógica.
- Desprecia el “trabajo desde” como verso habitual y tropical de los pogres (¿?)
- Enumera antecedentes de los organizadores, coordinadores y animadores, calificando negativamente (según los casos): haber sido montonero (como si uno pudiera simplemente descalificar a alguien por haber sido militar), haber tenido vinculación con Angelelli ( sic), ser Directora de Transformación Educativa provincial, ser candidato a concejal, apoyar la fórmula K, tener familiares abatidos en la dictadura, difundir a Jon Sobrino, trabajar en un grupo ecuménico, trabajar en Nueva Tierra, ser profesor de la Univ. de La Plata, ser feminista, ser “abortista” (sic) (en SFT ni se habló del aborto además), ser tercermundista, ser indigenista, ser dirigente de la CTA, ser sacerdote misionero de los sagrados corazones, ser ex-defensor del pueblo, ser ex-diputado provincial y una cantidad de etceteras que no dejan de asombrarme.
Según Padilla, tener en el “prontuario” alguno de estos motes a uno lo inhabilitan… En fin…
- Enuncia las conclusiones del Encuentro… sin haber asistido a él y… escribiendo el post antes de que las mismas conclusiones del Encuentro salgan a la luz!!! Todo un visionario (le preguntaría si sabe si Racing va a jugar la promoción)
- Por ultimo, en una de sus ruiseñas notas “catapúlticas” descalifica al Centro Nueva Tierra porque su presidente es ex-integrante del FREPASO y su Secretario Ejecutivo es integrante del CELS.

La verdad, si uno no supiera quién es este sujeto, pensaría que esta medio loco, o se levantó en un mal día… o que quizás él sea definitavemnte el enemigo. Yo creo que las 3 cosas… o tal vez no las 3 juntas…tal vez no se levantó en un mal día…

Pero veamos…

Este Señor no miente sólo en su blog. También lo hace en blogs ajenos, cuando asegura que “ninguno de los asistentes a la plaza lo hizo espontaneamente” (en referencia al acto del 1/4). Yo mismo y varios más podemos desmentir tal desinformación (o burda mentira)

Augusto Padilla pertenece desde sus comienzos a la FSSPX (Fraternidad Sacerdotal San Pio X) como él mismo lo expresa en un comentario a éste post. Esta Agrupación fue fundada por Monseñor Lefebvre, que creó su propio cisma con la Iglesia al recibir la excomunión de parte de Juan Pablo II él, su co-ordenador y los 4 obispos ordenados. Dicha excomunión en el marco de ordenaciones a obispos por parte de Lefebvre sin autorización papal.
Agrupación de neto tinte conservador, anti conciliar, que desconoce la reforma litúrgica, anti-ecuménica, etc.
La Iglesia ha dado muestras de conciliación al indicar que sus miembros no necesariamente son cismáticos.

Ex-profesor de la UCA (a la que ahora defenestra), este atacante de seminarios en los que participan muchos cristianos y cristianas de bien, participa activamente de la web Politica y Desarrollo, extravagante sitio en el que se leen notas como ésta en la que se asegura que Jorge Julio Lopez fue secuestrado por el mismo gobierno. También se ven links que proponen a Menem como líder natural del peronismo (citando a un “Peron” privatizador a ultranza) o links de apoyo a Rodriguez Saá.

Como si esto fuera poco, es miembro novel del sitio Hispanismo.org. Sitio que ataca, por ejemplo, las escrituras del Antiguo Testamento y ridiculiza que los judíos sean nuestros hermanos mayores en la Fe.

Augusto Padilla, tal vez tenga Ud. razón. Posiblemente el SFT sea el enemigo. Porque el SFT es la Iglesia de Cristo, viva y caminante. Y Ud…, Ud va por otro carril…

El adentro y el afuera

Una vez mas el tema de “estar adentro” o “estar afuera de la Iglesia”. Algo medio raro, pero muy recurrente en los blogs (y en los comentarios en este blog, ni les cuento). “Rome, dijiste A, no sos catolico”, “Escucheme Clavel, si piensa B, no diga que Ud es catolico”

Entonces, como soy medio repetitivo y no me canso de opinar, voy de nuevo en mi reflexión al respecto.

La Iglesia no es un club, donde si estás con la cuota al día pertenecés y sino estás afuera.

Tampoco es una empresa, donde si no compartís el modo o las ideas de tu jefe te echan.

Menos que menos es un cuartel, donde un desarreglo conlleva al calabozo y, tal vez, a la “baja definitiva de la fuerza”.

Esas son organizaciones humanas, cada una con sus formas que no viene al caso analizar acá.

La Fe es algo completamente diferente. Llega al fondo de la experiencia humana. Es personal, personalísima, la relación de uno con Dios, y los vaivenes, cambios, renovaciones que esa relación va tomando a lo largo de la Vida.

En el marco de esa Fe (la Fe es lo impotante) uno decide, tal vez, creer en determinada religión. Generalmente uno la recibe de los padres o de la escuela y, mas de grande, la revisa, le da nueva forma, la madura (la Fe, eh, que es lo importante).

En la Iglesia católica en particular se cree en ciertas cosas. Cuestiones de Fe, que se le dicen (que es lo importante). Es dificil pensar que quien no crea en esas cosas pueda llamarse católico. Digamos, las cuestiones de Fe son la esencia de esa creencia religiosa. No creer en que Jesus es Dios, o que resucito al tercer dia o alguna cosa mas, es directamente, elegir no ser catolico. No conozco nadie que no crea en eso que diga que es católico.

Luego están las cuestiones de moral y costumbres. Que son las contenidas en el Magisterio Ordinario. Son cuestiones que pueden ir cambiando con el paso del tiempo. Después algunos tambien hablan de Magisterio Ordinario Definitivo, como una especie de cosas no de Fe, pero que no pueden cambiar. La realidad es que nadie sabe a ciencia cierta que cosas son abarcadas por ese definitivo. De hecho, hay cambios producidos en estos ultimos 50 años en La Iglesia que generaron cismas en algunos casos o que, en el menor de los casos, dejan pensando y estudiando y dando vueltas al asunto una y otra vez a mas de uno. Consecuencia de esa intención de que “todo cierre”, de que no haya “contradicción”.

Bien, una vez más mi postura: La Iglesia enseña cosas dentro de su magisterio ordinario. Esas cosas pueden cambiar. Si yo dijera que la Iglesia enseña otra cosa (por ejemplo en una catequesis) seria un mentiroso. Si yo dijera que la Iglesia está equivocada y la razón la tengo yo (en algún caso en el que disienta) sería un soberbio. Pero, a conciencia, se puede (y creo que se debe) tener ese disenso interior si uno cree que la cosa va por otro lado. Respetando lo que la Iglesia enseña. Pero esperando pacientemente porque algún día ese cambio llegue. Y proponiéndolo, obviamente.

Bien, esa postura de ninguna manera puede a uno dejarlo fuera de la Iglesia. Incluso uno puede estar equivocado. Y tal vez cambie de opinión mas adelante. Pero uno quiere lo mejor para la Iglesia. Y si uno cree que la cosa va por aquí, sería un error solo acatar. Muchos santos se plantaron y las cosas luego cambiaron (por el bien de la Iglesia).

Al principio me llamaba la atención tanto comentario respecto a eso de “estas afuera”. Hoy ya no le doy importancia. Me da un poco de lástima, si, que alguien tenga que constantemente decir “adentro”, “afuera”, para que la seguridad en la que se basa su vida y su Fe no corra riesgos ante el “hereje”. Yo elijio que la seguridad de mi vida y mi Fe no se basen en las reglas “sin contradiccion”. Porque incluso dependería del Papa de turno y así vemos como esas posturas radicalizadas sobre las normas terminan en lefebvristas, sede-vacantistas, etc.

No. Mi Fe en Dios no se siente “en peligro” por los comentarios o dudas de algún teólogo (o blogger). Y ojo, gracias a Dios que hay teólogos estudiando y revisando y madurando nuestra teología. Mi Fe en Jesús va por otro carril. Sin miedo a que me la cambien. Dandole cabida a todos los que (aún equivocados) quieren crecer, renovar, refrescar la Iglesia. Lo que no quiere decir que uno desprecie la tradición o la otrodoxia. Por favor!

La pertenencia a la Iglesia va por otro lado muy diferente y muy lejano a “aceptar” o no ciertas reglas. La Fe (que es lo mas importante) y las obras marcan nuestro camino. Nuestra pertenencia.

Menos miedo. Viene bien.

Puestos a soñar…

De la redacción de Eclesalia

La Iglesia de mis sueños

Imagínate que un buen día de primavera te levantas por la mañana y después de lavarte y desayunar bajas al buzón para recoger el correo. Imagínate que sólo encuentras una revista de la que nunca antes habías oído hablar. Imagínate que después de mirar en su interior te das cuenta de que está fechada en abril del año 2033. Imagínate que en uno de sus artículos encuentras reflejadas todas tus esperanzas de la Iglesia que vives y amas profundamente.
Pues eso mismo es lo que yo soñé hace poco, pero lo más sorprendente de todo es que al despertar me encontré la misma revista que había soñado encima de la mesilla de mi cama, abierta en la página de aquel artículo sobre la Iglesia.
Esta es la Iglesia de mis sueños:

EL PAPA JUAN XXV ANUNCIA SU RETIRADA EN LA INAUGURACIÓN DEL AÑO JUBILAR

Medellín, Colombia.
Lunes 18 de abril de 2033
Informa: ECLESALIA

En la mañana del día de ayer, primer domingo de Pascua, el papa Juan XXV inauguró a las afueras de Medellín el jubileo del 2000 aniversario de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. Desde la ventana de su ordenador personal millones de cristianos de todo el mundo asistieron en directo al acontecimiento. En la plaza de la ciudad colombiana se congregaron miles de personas para escuchar la que hoy sabemos fue su última aparición pública. El papa aprovechó el acto para hacer un repaso a la actualidad de la Iglesia que después del concilio Vaticano III, inaugurado por su predecesor Juan XXIV, se ha visto revitalizada en su fondo y en su forma.
Sus palabras fueron dirigidas en primer lugar al grupo de mujeres ordenadas sacerdotes la semana pasada en distintas ciudades del mundo en presencia de los hijos y esposos de la mayoría de ellas y de los familiares y amigos de las que han decidido vivir el celibato. Como saben es el primer grupo de mujeres que accede al sacramento del Orden después de que el concilio aprobara el diaconado femenino. El Papa Juan recordó a Ludmila Javorova, que el año 1970 fue ordenada sacerdote por el obispo Félix María Davidek, en la antigua nación de Checoslovaquia cuando la dictadura comunista hacía que casi fuera imposible mantener la fe de los cristianos de aquel país europeo. A finales del siglo XX se le negó la validez de su ordenación y ayer el papa Juan pidió perdón por los errores del pasado y abrió el proceso de su canonización a petición popular. Las nuevas sacerdotes procedentes de los cinco continentes, recibieron del papa palabras de ánimo y reconocimiento por la labor desarrollada en estos últimos años a favor de la igualdad de oportunidades para todas aquellas personas que profesan la misma fe en Jesús. Les propuso el ejemplo de María Magdalena, testigo privilegiado de la resurrección, que a buen seguro acompañará los pasos de las 700 ordenadas en su trabajo pastoral.
En la ciudad de Medellín el papa Juan se refirió también a los museos, fundaciones y organismos creados en la ciudad del Vaticano tras su partida definitiva de la ciudad de Roma. Los muchos tesoros y riquezas artísticas acumulados después de tantos siglos de institución eclesiástica poderosa están siendo bien administrados por seglares comprometidos y expertos en gestión de bienes, de tal modo que los beneficios obtenidos por las visitas turísticas están sirviendo desde hace años para propiciar una educación básica en todos los países del planeta. Las diócesis de todo el mundo siguieron el ejemplo del Vaticano hasta el punto de que, hoy en día, la analfabetización ya sólo se encuentra en los libros de historia.
La disminución del poder de la Iglesia en las sociedades modernas ha generado una mayor cordialidad y cercanía con el mensaje del Evangelio. Este año jubilar puede ayudar a que muchas personas descubran las comunidades cristianas de su localidad y empiecen a compartir el Espíritu que las anima. El papa Juan se refirió a todas ellas y las animó a generar a su alrededor ámbitos de fe, esperanza y amor. Los edificios parroquiales albergan multitud de actos culturales y sociales de tal forma que los cristianos comparten en ellos la expresión de su fe junto con manifestaciones artísticas que van desde el teatro clásico a la poesía contemporánea, pasando por la música, las conferencias y los debates más diversos.
En su alocución el papa Juan recordó a los hombres y mujeres que comparten su vida en auténtica pobreza, dedicados a la oración y al trabajo en renovados monasterios y conventos, ofreciendo a su alrededor verdaderas escuelas de paz interior y de retiro espiritual. A estos lugares acuden los que, como la samaritana del relato evangélico, tienen sed de vida verdadera. La vida consagrada resolvió por fin tomarse en serio lo de “volver a las fuentes” recogiendo lo mejor de sus distintas tradiciones. Hoy en día podemos encontrar diversidad de formas de entrega más allá de los tradicionales votos de “especial consagración”.
Junto con los patriarcas ortodoxos y los pastores luteranos Juan XXV firmó, a los diez años del concilio, la unidad de los cristianos retirando atribuciones heredadas de sus antepasados tales como “sumo pontífice” y “santidad”. El papa es considerado como “primus inter pares”, es decir, el primero entre iguales, de tal forma que el Evangelio de Jesús es acogido por todos los cristianos como la fuente de vida y entre todos tratarán de comprender los signos de los tiempos. Existen distintas sensibilidades cristianas pero todas ellas marcadas por la unidad en la diversidad. El papa Juan recordó en la mañana de ayer a tantos hombres y mujeres que en los primeros años del siglo XXI trabajaron por la unidad, de manera especial a las comunidades de Taizé extendidas hoy por todo el mundo
Desde la experiencia de estos veinte años después del concilio Vaticano III, el papa Juan se refirió también a la riqueza que supone vivir el sacerdocio en familia. Si bien la tradición católica oriental veía con buenos ojos que los sacerdotes estuvieran casados, a comienzos del siglo XXI era una práctica perseguida por la ley canónica en todo el occidente católico. Después del concilio se optó por que el celibato fuera opcional y, desde entonces, reconoció el papa, se ha podido experimentar cómo los sacerdotes y obispos casados han contribuido a acercar el evangelio a lo cotidiano, a lo que viven la gran mayoría de los cristianos. Aunque ya el Vaticano III reconoció la valía de los primeros ordenados que apostaron por esta forma de sacerdocio y que fueron excluidos de sus funciones, el papa Juan reiteró la petición de perdón que ya hiciera el concilio.
La estructura eclesial ha experimentado en estos años las ventajas de la relación fraterna y horizontal entre comunidades cristianas, en constante diálogo y búsqueda de lo común, con respeto a la diversidad de experiencias de fe y análisis teológicos. Los párrocos y obispos son elegidos por los fieles como en los primeros tiempos y ya nada impide que cualquier cristiano maduro y responsable, sea hombre o mujer, pueda ser convocado para animar las comunidades cristianas según su vocación en la variedad de ministerios de servicio a la comunidad.
La labor de la Iglesia en la defensa de la Paz y la resolución no-violenta de los conflictos ha sido muy importante en estos últimos años. La Iglesia ha trabajado incansablemente por el respeto a la dignidad humana, por encima de cualquier circunstancia, y por la transformación profunda de las relaciones sociales, para que la paz se asiente sobre una sólida base de justicia, igualdad y libertad para todas las personas y pueblos. El papa Juan se refirió a los conflictos del pasado que asolaron nuestro mundo y se manifestó esperanzado por que los cristianos sigan siendo verdaderos constructores de la paz, paz entre los pueblos y los individuos y paz del ser humano con la creación.
A pesar de la desorientación que causó su decisión de abandonar la ciudad del Vaticano hace quince años, el papa ha visto cómo poco a poco se ha reconocido como un acierto hacer que su sede fuera itinerante. Después de este largo recorrido por la geografía de todo el mundo, al terminar su discurso, Juan anunció su intención de retirarse a su ciudad natal y terminar sus días en la comunidad cristiana que le vio alejarse para tomar el rumbo de la Iglesia.
Ayer comenzó el Jubileo extraordinario por los 2000 años de la resurrección de nuestro Señor Jesucristo. El papa Juan XXV convocará hoy el cónclave de obispos, patriarcas, pastores, presbíteros, teólogas y teólogos representantes de todos los países del mundo y de todas las sensibilidades cristianas, según el número de fieles. Después de que el concilio suprimiera los títulos añadidos de “monseñor” o “cardenal”, serán ellos y ellas los encargados de elegir al nuevo o la nueva responsable de animar la fe de la Iglesia.
Ante nosotros un año jubilar para celebrar la alegría de la resurrección de Cristo y la resurrección de su Iglesia, una y verdaderamente universal y llena de esperanza en el futuro.

Para meditar…

Estribillo de una canción de misa que conozco hace mucho y que volví a escuchar este Domingo. Memorable letra…

Vení hermano, animate a construir
hay tantos corazones, para armar de nuevo
tanto dolor, para cambiar por dicha
hay tanta Vida, para seguir viviendo

Veni hermano, que Jesús venció a la muerte
juntos podremos desterrar el desaliento
vení sembremos, con semillas de esperanza
el horizonte nuevo es nuestro pueblo

Espero les guste. Es de esas canciones que tanto me gustan de las misas chingui-chingui

Cumbre catolico-musulmán

Contra el querer de muchos católicos que no comulgan con un sano ecumenismo, el Papa Benedicto XVI participará de una cumbre entre católicos y musulmanes en Noviembre próximo. Para muchos, este papado tuvo signos de frenar con lo impulsado en la materia por Juan Pablo II. Este encuentro desestima un poco dicha visión.

Algunos creen que con el ecumenismo se corre el riesgo de no dejar en claro La Verdad. Pero, ¿importa al momento de encontrarse con el otro querer remarcar que uno tiene la Verdad?. Digamos, para ellos la verdad la tienen ellos. Para nosotros, la tenemos nosotros. No hay acuerdo posible. El otro no va a decir ”si, la verdad la tienen Uds”. Entonces es absurdo pedir eso. Lo que uno profesa como religión ya está claro. Y para el encuentro con el diferente, lo que hay que remarcar lo que une, no lo que divide.

Mas info de la cumbre aquí

1933 - 2008 - Hugo Assmann

El pasado Viernes 22 falleció Hugo Assmann. Aquí un homenaje de Juan José Tamayo.

El futuro de Dios en una sociedad laica

Interesantísima ponencia de Juan Antonio Estrada Díaz. Háganse un tiempito…

Y después yo soy el hereje…

Ciertos espacios católicos parece que ni siquiera se forman en lo que pretenden defender (con una gran espada por cierto, bien evangélico).

No es la primera vez que Radio Cristiandad me deja riendo un largo rato. Esta vez no fue la excepción. Primero pataleando porque algún cura le dio una misa privada a Lilita Carrió. Me pregunto si los responsabes de este blog nunca han tenido su misa privada. De hecho abundan en casamientos de católicos top (en el campo, obviamente).

Me pregunto si no es hora de que declaremos como el gran abusador litúrgico de la primera hora a Jesús de Nazareth, que dio la primera misa con todos sentados, posiblemente les dio su propio cuerpo en la mano, no le negó el pan a quien sabía que era un pecador y ya tenía decidido que lo iba a traicionar (o sea, aceptó un sacrilegio).

En fin…

Igual el caso del día es esta ya perimida insistencia en acusar a los judíos como los responsables de la muerte de Jesús. Una vez más (y van…) algo que gracias a Dios la Iglesia ha modificado y madurado con el paso del tiempo. Hoy ha quedado mas que claro cuál es la posición de la Iglesia al respecto. ¿Pueden disentir? Por supuesto, pero háganse cargo. Aquellos que disentimos en ciertos aspectos somos considerados herejes. Pero quienes dicen que no se puede disentir, entonces deberán conocer más que dice la propia Iglesia. Y aceptarlo. Sino, bienvenidos al mundo del sano disenso.

Durante mucho tiempo se “culpó” a los judíos como raza responsable de la muerte de Jesús. Aún recuerdo un interminable debate familiar donde tuve que mostrarle a un tío mío la cita del catecismo que a continuación transcribo. El insistía con la teoría que durante siglos el común de los católicos tenían como válida.

Veamos que dice el cateciscmo…

• 597 Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas, el Sanedrín, Pilato) lo cual solo Dios conoce, no se puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén, a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada (Cf. Mc 15, 11) y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés (cf. Hch 2, 23. 36; 3, 13-14; 4, 10; 5, 30; 7, 52; 10, 39; 13, 27-28; 1 Ts 2, 14-15). El mismo Jesús perdonando en la Cruz (cf. Lc 23, 34) y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a “la ignorancia” (Hch 3, 17) de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Y aún menos, apoyándose en el grito del pueblo: “¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” (Mt 27, 25), que significa una fórmula de ratificación (cf. Hch 5, 28; 18, 6), se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo:
• Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: “Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy…no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura” (NA 4).

Y mas aún…

• 598 La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que “los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor” (Catech. R. I, 5, 11; cf. Hb 12, 3). Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo (cf. Mt 25, 45; Hch 9, 4-5), la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús, responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia, han abrumado únicamente a los judíos:
• Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz, sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal “crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia (Hb 6, 6). Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. Porque según el testimonio del Apóstol, “de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria” (1 Co 2, 8). Nosotros, en cambio, hacemos profesión de conocerle. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones, ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales (Catech. R. 1, 5, 11).
• Y los demonios no son los que le han crucificado; eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía, deleitándote en los vicios y en los pecados (S. Francisco de Asís, admon. 5, 3).

Es por eso que a esta altura parece increíble que un espacio que se dice “la Voz de la tradición católica” enuncie títulos como éste.

Basta de mentiras!! Si aceptan todo lo que la Iglesia dice, acepten TODO, incluso lo que no les gusta. Y si no aceptan todo y creen que se puede disentir o vivir en la espèranza de que las cosas vayan cambiando, aleluya, pero entonces muchachos, a hacerse cargo y ya no critiquen mas.

Radio Cristiandad es a modo de ejemplo. Este post va dirigido a tantos y tantos que adhieren a ese pensamiento.

¿Cambiaría tu vida?

Me pregunto (luego de unas horitas de reflexión pizza por medio con un amigo)…

Si alguien viniera y te dijera que todo lo que crees (respecto de Dios, la vida eterna, la Iglesia, etc, etc) no existe, es todo mentira, no hay Dios, no hay vida eterna, etc.

¿Cambiaría tu forma de vivir?

Pienso para mis adentros. Si cambiara (en el accionar) podría decirse que tus valores vienen dados de afuera, que no hay convicción interior. Si no cambiara podría decirse que no era necesaria tal creencia.

En lo personal contesto: No cambiaría un ápice mi comportamiento (ético, moral, social). Si cambiaría tal vez un poco mi esperanza, mi centro, tal vez viviría mas triste por saber que no existe en quien yo trato de fundamentar mi vida. Esto es lo primero que se me vino a la mente, muy en borrador. Posiblemente lo vaya puliendo al leer sus comentarios.

Escucho…

Feliz Navidad

Para todos quienes pasan por aquí, de corazón. Felicidades!!

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