Cumbre catolico-musulmán

Contra el querer de muchos católicos que no comulgan con un sano ecumenismo, el Papa Benedicto XVI participará de una cumbre entre católicos y musulmanes en Noviembre próximo. Para muchos, este papado tuvo signos de frenar con lo impulsado en la materia por Juan Pablo II. Este encuentro desestima un poco dicha visión.

Algunos creen que con el ecumenismo se corre el riesgo de no dejar en claro La Verdad. Pero, ¿importa al momento de encontrarse con el otro querer remarcar que uno tiene la Verdad?. Digamos, para ellos la verdad la tienen ellos. Para nosotros, la tenemos nosotros. No hay acuerdo posible. El otro no va a decir ”si, la verdad la tienen Uds”. Entonces es absurdo pedir eso. Lo que uno profesa como religión ya está claro. Y para el encuentro con el diferente, lo que hay que remarcar lo que une, no lo que divide.

Mas info de la cumbre aquí

1933 - 2008 - Hugo Assmann

El pasado Viernes 22 falleció Hugo Assmann. Aquí un homenaje de Juan José Tamayo.

El futuro de Dios en una sociedad laica

Interesantísima ponencia de Juan Antonio Estrada Díaz. Háganse un tiempito…

Y después yo soy el hereje…

Ciertos espacios católicos parece que ni siquiera se forman en lo que pretenden defender (con una gran espada por cierto, bien evangélico).

No es la primera vez que Radio Cristiandad me deja riendo un largo rato. Esta vez no fue la excepción. Primero pataleando porque algún cura le dio una misa privada a Lilita Carrió. Me pregunto si los responsabes de este blog nunca han tenido su misa privada. De hecho abundan en casamientos de católicos top (en el campo, obviamente).

Me pregunto si no es hora de que declaremos como el gran abusador litúrgico de la primera hora a Jesús de Nazareth, que dio la primera misa con todos sentados, posiblemente les dio su propio cuerpo en la mano, no le negó el pan a quien sabía que era un pecador y ya tenía decidido que lo iba a traicionar (o sea, aceptó un sacrilegio).

En fin…

Igual el caso del día es esta ya perimida insistencia en acusar a los judíos como los responsables de la muerte de Jesús. Una vez más (y van…) algo que gracias a Dios la Iglesia ha modificado y madurado con el paso del tiempo. Hoy ha quedado mas que claro cuál es la posición de la Iglesia al respecto. ¿Pueden disentir? Por supuesto, pero háganse cargo. Aquellos que disentimos en ciertos aspectos somos considerados herejes. Pero quienes dicen que no se puede disentir, entonces deberán conocer más que dice la propia Iglesia. Y aceptarlo. Sino, bienvenidos al mundo del sano disenso.

Durante mucho tiempo se “culpó” a los judíos como raza responsable de la muerte de Jesús. Aún recuerdo un interminable debate familiar donde tuve que mostrarle a un tío mío la cita del catecismo que a continuación transcribo. El insistía con la teoría que durante siglos el común de los católicos tenían como válida.

Veamos que dice el cateciscmo…

• 597 Teniendo en cuenta la complejidad histórica manifestada en las narraciones evangélicas sobre el proceso de Jesús y sea cual sea el pecado personal de los protagonistas del proceso (Judas, el Sanedrín, Pilato) lo cual solo Dios conoce, no se puede atribuir la responsabilidad del proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén, a pesar de los gritos de una muchedumbre manipulada (Cf. Mc 15, 11) y de las acusaciones colectivas contenidas en las exhortaciones a la conversión después de Pentecostés (cf. Hch 2, 23. 36; 3, 13-14; 4, 10; 5, 30; 7, 52; 10, 39; 13, 27-28; 1 Ts 2, 14-15). El mismo Jesús perdonando en la Cruz (cf. Lc 23, 34) y Pedro siguiendo su ejemplo apelan a “la ignorancia” (Hch 3, 17) de los Judíos de Jerusalén e incluso de sus jefes. Y aún menos, apoyándose en el grito del pueblo: “¡Su sangre sobre nosotros y sobre nuestros hijos!” (Mt 27, 25), que significa una fórmula de ratificación (cf. Hch 5, 28; 18, 6), se podría ampliar esta responsabilidad a los restantes judíos en el espacio y en el tiempo:
• Tanto es así que la Iglesia ha declarado en el Concilio Vaticano II: “Lo que se perpetró en su pasión no puede ser imputado indistintamente a todos los judíos que vivían entonces ni a los judíos de hoy…no se ha de señalar a los judíos como reprobados por Dios y malditos como si tal cosa se dedujera de la Sagrada Escritura” (NA 4).

Y mas aún…

• 598 La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el testimonio de sus santos no ha olvidado jamás que “los pecadores mismos fueron los autores y como los instrumentos de todas las penas que soportó el divino Redentor” (Catech. R. I, 5, 11; cf. Hb 12, 3). Teniendo en cuenta que nuestros pecados alcanzan a Cristo mismo (cf. Mt 25, 45; Hch 9, 4-5), la Iglesia no duda en imputar a los cristianos la responsabilidad más grave en el suplicio de Jesús, responsabilidad con la que ellos con demasiada frecuencia, han abrumado únicamente a los judíos:
• Debemos considerar como culpables de esta horrible falta a los que continúan recayendo en sus pecados. Ya que son nuestras malas acciones las que han hecho sufrir a Nuestro Señor Jesucristo el suplicio de la cruz, sin ninguna duda los que se sumergen en los desórdenes y en el mal “crucifican por su parte de nuevo al Hijo de Dios y le exponen a pública infamia (Hb 6, 6). Y es necesario reconocer que nuestro crimen en este caso es mayor que el de los Judíos. Porque según el testimonio del Apóstol, “de haberlo conocido ellos no habrían crucificado jamás al Señor de la Gloria” (1 Co 2, 8). Nosotros, en cambio, hacemos profesión de conocerle. Y cuando renegamos de El con nuestras acciones, ponemos de algún modo sobre El nuestras manos criminales (Catech. R. 1, 5, 11).
• Y los demonios no son los que le han crucificado; eres tú quien con ellos lo has crucificado y lo sigues crucificando todavía, deleitándote en los vicios y en los pecados (S. Francisco de Asís, admon. 5, 3).

Es por eso que a esta altura parece increíble que un espacio que se dice “la Voz de la tradición católica” enuncie títulos como éste.

Basta de mentiras!! Si aceptan todo lo que la Iglesia dice, acepten TODO, incluso lo que no les gusta. Y si no aceptan todo y creen que se puede disentir o vivir en la espèranza de que las cosas vayan cambiando, aleluya, pero entonces muchachos, a hacerse cargo y ya no critiquen mas.

Radio Cristiandad es a modo de ejemplo. Este post va dirigido a tantos y tantos que adhieren a ese pensamiento.

¿Cambiaría tu vida?

Me pregunto (luego de unas horitas de reflexión pizza por medio con un amigo)…

Si alguien viniera y te dijera que todo lo que crees (respecto de Dios, la vida eterna, la Iglesia, etc, etc) no existe, es todo mentira, no hay Dios, no hay vida eterna, etc.

¿Cambiaría tu forma de vivir?

Pienso para mis adentros. Si cambiara (en el accionar) podría decirse que tus valores vienen dados de afuera, que no hay convicción interior. Si no cambiara podría decirse que no era necesaria tal creencia.

En lo personal contesto: No cambiaría un ápice mi comportamiento (ético, moral, social). Si cambiaría tal vez un poco mi esperanza, mi centro, tal vez viviría mas triste por saber que no existe en quien yo trato de fundamentar mi vida. Esto es lo primero que se me vino a la mente, muy en borrador. Posiblemente lo vaya puliendo al leer sus comentarios.

Escucho…

Feliz Navidad

Para todos quienes pasan por aquí, de corazón. Felicidades!!

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Otro te ceñirá

Dice Jurjen Beumer acerca de Henri Nouwen:

“Te lo aseguro, cuando eras mozo, tú mismo te ceñías e ibas adonde querías; cuando envejezcas, extenderás las manos, otro te ceñirá y te llevará adonde no quieras ir” (Jn 21, 18). Este texto es un tema central en las obras de Henri Nouwen, a menudo citado en forma explícita y a veces implícita en las palabras y frases. Es un leimotiv, sentido por Nouwen como el tipo más profundo de sabiduría humana: atreverse a perder el control sobre la propia vida, asumir que uno no es el amo de su propia vida, sino que Otro está cerca de uno, profundamente dentro de uno, deseando orientar la vida de uno hacia las verdes pasturas.  Y dice Nouwen: “Aquí podemos ver que la creciente entrega a lo desconocido es un signo de madurez espiritual y no tiene autonomía alguna… Constantemente me golpea el hecho de que aquellos que están más alejados de la vida, que han aprendido al vivir que no hay nada ni nadie en esta vida a quien aferrarse, son las personas verdaderamente creativas. Son libres de alejarse constantemente de los lugares familiares, seguros, y pueden seguir avanzando hacia nuevas e inexploradas zonas de la vida”

Esa primer cita del evangelio siempre me suena, me resuena, me retumba. Será porque mis propios miedos me hacen ir en contrario. Me cautiva esa cita, pero en mi vida me cuesta perder el control de las cosas. Todo tiene que tener un por qué, un para qué, un saber hacia dónde voy.

A lo largo de mi vida he conocido muchas personas muy queridas que me han mostrado este camino. En general este desprendimiento y acpetación uno lo ve mas en las personas religiosas. Me ha pasado al conocer a Luciano, yéndose a Filipinas, a mi gran amiga Luli, en su camino al interior primero y a Perú este año. Y varios más. Pero no es sólo camino de religiosos. En Lucre y su familia he aprendido un poquitín a que la vida no es todo control.

Hoy, un nuevo ejemplo. Cambio de aires en la casa de Mariló. Fede, mi acompañante de los últimos 4 años, Claudio, que nos acompañó como novios a Lucre y a mí y Oscarcito, los 3 a nuevos rumbos. Dejando. Y abriendo camino a un nuevo “país”. Me vuelve a conmover ese camino. Y vaya que me cuesta también. La casa se renueva, por lo que yo, el que propone renovación constante en todo debería estar contento. Y creo que está bien que así sea. Pero me quedo con estos días de melancolía, tristeza, admiración y renovación del cautivar que esa frase evangélica tiene en mi.

¿Qué son las CEB?

En los primeros años después de la muerte de Jesús, el cristianismo se vivía en pequeñas comunidades. Tales comunidades son, en algunos casos, las destinatarias de muchas de las cartas que leemos en el Nuevo Testamento y que día a día se rezan en las misas.

A partir del Concilio Vaticanos II, muchos cristianos han intentado tratar de recuperar esa forma de vivir el cristianismo, como pequeñas comunidades. Así nacen las Comunidades Eclesiales de Base. Quieren rescatar aquel modelo de Iglesia original. El Papa Juan Pablo II, en la Encíclica Redemptoris Missio (1990) valora a las comunidades eclesiales de base como un signo de vitalidad de la Iglesia.

Como a veces estas formas de ser iglesia se salen de la estructra conocida (estructura de tal vez los utlimos 300 años, pero ojo, ésto es tradición pura), pueden surgir inquietudes sobre las mismas, como le pasa a mi amigo Xavier, que como vió algo medio raro en alguna declaración del Obispo Piña ya las bautizó como que parecen una “amalgama de propósitos inconexos”.

Yo creo que está bueno adentrarse en el mundo de las CEB. Búsqueda de la tradición mas arraigada del cristianismo. Tal vez la mas pura, la de los comienzos, la que todavía no se había contaminado con muchas de las cosas que después tanto mal le hicieron y tan estructurada convirtieron a ciertas formas de intentar ser iglesia.

Jesús y los ricos

Interesante texto de Eclesalia. Se los comparto. Creo que da para un lindo debate.

Beatificación de Ceferino

Les dejo la web oficial de la beatificación de Ceferino Namuncurá, que había sido definida en Junio por el Papa.